初夏の花 疑宝珠、合歓木、紫君子蘭、紫木蓮、紫陽花、凌霄花

 

初夏の花

散策路、帷子川、親水緑道の初夏の花

疑宝珠、合歓木、紫君子蘭、紫木蓮、紫陽花、凌霄花

ちょっと風が強い初夏でした。

疑宝珠　自宅庭

疑宝珠　自宅庭

合歓木　帷子川河川　

合歓木　帷子川河川　

合歓木　帷子川河川　

紫君子蘭　親水緑道　

紫君子蘭　親水緑道　

紫木蓮　散策路　

紫陽花　自宅庭　

紫陽花　自宅庭　

凌霄花　散策路　

鎌倉妙本寺の凌霄花が懐かしいですね。

鎌倉妙本寺の凌霄花

初夏の野鳥 青鷺、川鵜

 

初夏の野鳥　

帷子川の

青鷺、川鵜

初夏の帷子川

日差しの中の野鳥

青鷺　初夏の帷子川

青鷺　初夏の帷子川

■青鷺（あおさぎ）

青鷺、蒼鷺、Ardea cinerea) は、ペリカン目サギ科アオサギ属に分類される鳥類です。全長約95センチメートル。首・足・くちばしは長く、背面は青灰色、風切り羽は灰黒色、後頭の長い飾り羽は青黒色です。ユーラシアの大部分およびアフリカに分布。北海道には夏鳥として渡来し、本州・四国では留鳥あるいは漂鳥として繁殖します。［季］ 夏。

川鵜　初夏の帷子川

川鵜　初夏の帷子川

■川鵜（かわう）

カワウ（河鵜、川鵜、学名: Phalacrocorax carbo）は、カツオドリ目ウ科に分類される鳥類の一種です。名前の由来は文字通り「河（川）」に生息する「鵜」です。魚獲りが上手水にぬれた翼を大きく広げ乾かします。全長80センチくらい。全体に黒色。ユーラシア・アフリカ・北アメリカ東部に分布。日本にも留鳥として湖・川や海岸でみられ、潜水して魚を捕食。木の上に巣を作り、集団で繁殖します。《季 夏》

初夏ですね。

酒の肴・生チンゲン菜と胡瓜の中華サラダ

 ■作家 曾野綾子氏の助言

老年になれば、妻と死別したり、妻が急に入院したりする可能性が出てくる。そのために、簡単な掃除、洗濯、料理ぐらいができない男というのも、賢い生き方とは言えない

酒の肴づくり

生チンゲン菜と胡瓜の中華サラダ

ねぎ、胡麻油の香り、酢醤油の風味で。生のチンゲン菜の甘みとみずみずしさを。

酒の肴・生チンゲン菜と胡瓜の中華サラダ　

斜め薄切のチンゲン菜と胡瓜、ハム1㎝切り、みじん切の長ネギに、胡麻油、酢、醤油、砂糖、白炒りごまを加え混ぜて味付け。

初夏のつまみには最高。仕上げに混ぜた白ごまもいいですね

人生の疲れについて 曾野綾子著

 本を読んだ後に、読後画像を制作しています。

人生の疲れについて　

曾野綾子著　　

2024/10/30　読了

人はある日、春の落花や秋の落葉のように、そこに在った枝からフッと消えてなくなるような去り方が美しいと思う。

しかし人間は植物ではないのだから、その前に同時代を生きた家族や友人たちと心を分け合う時間を十分に過ごすべきだろう。

人生の終盤には大切のことですね。参考にしたいと思います。

人生の疲れについて　曾野綾子著 

                                                                    

私がいつも確かめたいのは、凡庸な人生の折り返し点だ。

それより先に進んだら、崖から落ちるというラインの手前で、私たちはくるりと踵を返さねばならない。

それを囁いてくれるのが、私の場合「さまざまな疲れ」だった。 　　

●夫に言われたこと、「大切なことからやりなさい」。●私たちは何事をやるにしても完璧を期してはいけないし、自分はすべてわかっていると思わない方がいい。そしてできれば気が長い方がいい。

●「そんなことでは、人は死なない」、これはなかなか応用の利くいい言葉だった。

●私たちが体験する人生は、何が勝ちで、何が負けなのか、その時々にはわからないことだらけです。

●人間は平等

である、と望んだとしても、現実にはどこまで行っても人間は平等ではありません。

●彼の死後、私が望んだのは、生活を変えないということだった。私はできるだけ変わらないことを、朱門のために自分で選んだのである。

●人はある日、春の落花や秋の落葉のように、そこに在った枝からフッと消えてなくなるような去り方が美しいと思う。しかし人間は植物ではないのだから、その前に同時代を生きた家族や友人たちと心を分け合う時間を十分に過ごすべきだろう。

●私は、食べなくなって死ぬ人間が、一番動物として自然な終焉のように感じられてならない。

●朱門の死後、私は、「生活はそれまで通り」が一番いいという感覚を変えられなかった。幸福というものは、安定と不変に尽きる、という気分にさえなるのである。

作家　曾野綾子氏

曾野 綾子（その あやこ、1931年（昭和6年）9月17日 -2025年〈令和7年〉2月28日 ）は、日本の作家。（93歳没）「曾野」表記もある。本名は三浦知壽子。旧姓、町田。夫は三浦朱門。カトリック教徒で、洗礼名はマリア・エリザベト。聖心女子大学文学部英文科卒業。『遠来の客たち』が芥川賞候補に挙げられ、出世作となった。以後、宗教、社会問題などをテーマに幅広く執筆活動を展開。エッセイ『誰のために愛するか』はじめベストセラーは数多い。近年は生き方や老い方をテーマとしたエッセイが多く、人気を集めている。保守的論者としても知られる。大学の後輩である上皇后美智子とは親交が深く、三浦の生前から夫婦ぐるみで親しかった。上皇后（天皇）夫妻が葉山で静養する折、夫妻で三浦半島の曽野の別荘を訪問することも多い。日本財団会長、日本郵政取締役を務めた。日本芸術院会員。文化功労者。

6日遅れの父の日プレゼント・BASIL HAYDEN

 

6日遅れの父の日プレゼント・BASIL HAYDEN

昨日、帰ってきた長男から

6日遅れの父の日プレゼンをもらいました。

BASIL HAYDEN（バジル・ヘイデン）。

父の日プレゼント・BASIL HAYDEN　中央

ベルトの金物デザインが抜群にいい感じの、BOURBON WHISKEYです。

飲むのがもったいないですね。

BASIL HAYDEN（バジル・ヘイデン）。

■バジル・ヘイデン

原材料:グレーン、モルト

お酒の製法/ベース/種類:ブレンデッド

アルコール度数:40%

ライ麦の使用比率が高く、長期熟成を経たその独特で奥深い味わいはバーボン通の人々にこよなく愛されています。

ビーム家、200年を超えるバーボンづくりのノウハウを結集したクラフトバーボン。

バーボン通を魅了する芳醇な8年熟成。バーボンの先駆者ベイゼル・ヘイデン氏の名前を冠した逸品です。

ハーブティや紅茶、シトラスのような柑橘系の香りなど、複雑で個性的な香味が特長のクラフトバーボンです。

また、先月の妻への母の日プレゼントは、TOKYO CROWN CAT（クラウンキャット　トラズクッキー）。

こちらは猫の絵が入ったクッキーで、猫の絵がもったいなくて食べられない。

TOKYO CROWN CAT

さらに、昨日の手土産は、洋菓子、Marl hõbaru cookie でこちらも変わったクッキーだった。

Marl hõbaru cookie 

それぞれ、しゃれたデザインで、よく色んなものを知っているな～と感心しました。

ありがとう。

夜は久々に長男との飲み会で、楽しかったですね。

日本文化について レヴィ＝ストロース氏

 気に入ったYouTube記事

日本文化について　レヴィ＝ストロース氏

フランスの社会人類学者：レヴィ＝ストロース氏（1908‐2009）が

YouTubeで、「日本文化の特徴」を論じています。

書き起こして掲載します。

外国の人が日本人より日本のことを理解している。

驚きました。すごい人物ですね。

日本人はもっと、日本の文化について勉強しなければいけませんね。

日本人の価値判断能力も、もう一度取り戻す必要があるように感じます。

フランスの社会人類学者、民族学者　クロード・レヴィ＝ストロース

クロード・レヴィ＝ストロース（Claude Lévi-Strauss、1908年11月28日 - 2009年10月30日）は、フランスの社会人類学者、民族学者。ベルギーのブリュッセルで生まれ、フランスのパリで育った。コレージュ・ド・フランスの社会人類学講座を1984年まで担当し、アメリカ先住民の神話研究を中心に研究を行った。アカデミー・フランセーズ会員。専門分野である人類学、神話学における評価もさることながら、一般的な意味における構造主義の祖とされ、彼の影響を受けた人類学以外の一連の研究者たち、ジャック・ラカン、ミシェル・フーコー、ロラン・バルト、ルイ・アルチュセールらとともに、1960年代から1980年代にかけて、現代思想としての構造主義を担った中心人物のひとり。

知の巨人　レヴィ＝ストロース氏　世界を席捲した文化人類学者

悔しいが、日本には比類がない「日本文化 」がある

私はこれまで世界中の神話を詠み、数百の文化構造を比較してきた。

だが、日本ほど精緻で美しく、矛盾を抱きながら調和し続けてきた文化を私は他に知らない。

私が日本に初めて深く触れたのは、人生のかなり後半のことであった。

それまで私は、南米の密林で太古の部族と寝食を共にし、ヨーロッパの言語体系を解体し、

無数の神話を体系的に比較する仕事に没頭してきた。

文化を比較し、世界の多様性の根底に流れる普遍構造を探し求めることが私の知的情熱だった。

だが、日本という存在は、私の研究人生において最も美しく、そして最も謎めいた「例外」だった。

私が驚いたのは、日本人が「違い」に対して持つ独特の眼差しだ。

例えば、外来の思想や宗教がやってきたとき、

他の国なら、自国の文化を捨てるか、入ってきたものを排除するか、になりがちなのだが、

日本では新旧を対立させず、古きものと新しきものを重層的に積み重ねていく。

神仏習合や和洋折衷の風習、現代都市に残る古い神社と静けさと高層ビルの共存、

そのあり方には異なるものをそのままに調和させる静かな知恵が息づいている。

日本人はしばしば自分たちの空気を読む文化や、曖昧さ、控えめな態度を、自虐的に語るが、

実はそれらこそが多様な価値観や美意識を共存させ、争いを最小限に抑え、

調和のなかで独自の道を切り開いてきた底力なのだ。

神社の静けさ、茶室の侘び、和歌の余白、季節の移ろいを感じる心、祭りに息づく土着の霊性、

日本人は日々の生活の中で見えないものの力を大切にし、空という余白を愛し、

完成を目指さない不完全の美を知っていた。

例えば、道端の小さな石仏に手を合わせる姿や、食事の前後のいただきますと、ごちそうさま、

公道の草や落ち葉を黙々と掃く精神、あるいは、桜が咲く短い春を全身で味わい、

散り際に美しさを感じる心、こうした何気ない所作や心の動きに、日本文化の神髄が静かに息づいている。

西欧において、論理と体系化は文明の根本的価値とされてきた。

だが、日本人は、矛盾するものを矛盾のままに調和させる知恵を、長い歴史の中で身につけてきた。

そこには、分けない、名付けない、決めつけない、そういった自由があった。

日本語という言語もまた、その複雑な構造と曖昧さによって、

繊細な感情や言葉にできない響きをそのまま保存してきた。

擬音語、間、余韻、言葉の向こう側を感じ取る力、

それは、私が世界を歩く中で出会ったどの民族の言語にも見られない特徴だった。

建築を見てもそうだ。西洋の石像建築が「永遠」を志向したのに対し、

日本の木造建築は「無常」を前提に、自然の中に溶け込むように建てられる。

取り壊し、作り直すことを恐れず、時の流れによる無常に美を見出す。

ここにもまた世界の他の文明にない独自性がある。

私はしばしば日本の特殊性を語るとき、それが排他性や優越性の主張と誤解されることを恐れる。

私が言いたいのはそういうことではない。

日本文化が持つ世界の中の例外という位置づけは、あらゆる文化がその独自性を守りながら、

調和し、共に生きるためのひとつの道標です。

現代において、世界はどんどん均質化している。

インターネットやグローバリゼーションによって、どの街にも同じような店が並び、

同じような音楽が流れ、同じような思想が広まっていく。

だが、私は願う。日本人よ、古いものと新しいもの、内と外、異なるもの同士を排除せずに、

受け入れてきたその心を、どうか誇りなさい。

あなた方の中には、日本は遅れている、世界に追いつかなくてはならない、

と感じている人も多いかもしれない。

だが、私は世界を歩き、無数の文化を見てきて、そのままの日本を世界がどれだけ必要としているかを、

心の底から知っている。経済の優劣ではない、科学技術の先進性でもない、

人間とは何か、自然とどう共にあるか、死や無常をどう受け入れるか、

こうした根本的な問いへの答えを、日本文化はあまりにも静かに、しかし確実に伝え続けてきた。

どうか自らを軽んじないでほしい。そして、他国と比較して自分を小さくする必要はまったくない。

庭の苔むした石に向ける静かな眼差し、季節の移ろいにそっと踊る心、

一つの言葉の余韻に涙するその感受性、それこそが世界に奇跡であり、

これからの時代に必要とされる「知」である。私が何より強く伝えたいのは、

日本文化の価値は、過去にあるのではなく、まさに今の時代にこそ求められているという事実だ。

世界は分断と対立を乗り越え、新たな共生の形を模索している。

その時、異質なものを排除せず、矛盾をそのまま受け入れ、そっと美として昇華する

あなた方の知恵がどれほど大切な道しるべ、となるか、日本人よ誇りなさい。

それは、他者を見下すためではない。世界に唯一の灯としてあり続けるために。

しかし、戦後、少しずつ、あなた方が古来より大事にしてきたものが壊れつつあるようにも感じます。

あなた方にしかない素晴らしい価値観を、よくないものとして扱っているように感じます。

もしくは、歪めて捉えられてしまっているように感じます。

空気を読む、他者を思いやる、調和する、それらは本来あなた方の文化において、

自分を犠牲にすることではなかったはずです。

あなた方は、相手を殺さず、自分も殺さず、調和しようとしてきた唯一の民族です。

もしかしたら、戦争の影響はとても大きなものかもしれません。

世界で唯一、原子爆弾を落とされたあなた方は、私たちには到底想像もつかない、

恐怖を背負っているのかもしれません。もう二度と波風立てません。

とその喉に釘を刺したのかもしれません。

それでも、それでもどうか、自分を殺さないでください。その光を隠そうとしないでください。

あなた方自身のために。そして全人類の未来のために。

もう一度あなた方の神話に触れてみて欲しい。あなた方が持つすべてを敬う心を、

どうか守り伝えてほしい。

私の身勝手な願いを、どうかお許しください。

■以下、FBで紹介してくれた、建築家、岩崎 駿介氏の投稿です。

日本文化について　250529

岩崎 駿介氏

僕ら日本人は、もっと自分の文化に自信を持つて生きるべきだ・・・We Japanese should live with more confidence in our own culture!

昨日は、友人の稲益 実氏から貴重な資料を頂きました。それは、この文末にそのアドレスを記したフランスの社会人類学者：レヴィ＝ストロース氏（1908‐2009）のYOUTUBEで、日本文化の特徴を論じています。彼は端的に言えば、この地球環境時代、日本文化は「それぞれは異なる存在である」と認識して多様性を尊重し、今後、生き残るべき唯一の文化であると論じています。

それでは以下、日本文化についてレヴィ＝ストロース氏の意見を参考にしながら、その特質について僕の考えを述べたいと思います。

まず何より、レヴィ＝ストロース氏は、日本文化を「矛盾を抱きながら、調和し続けてきた文化」といい、必ずしも合理的な文化ではないと言います。またレヴィ＝ストロース氏は、日本語の「分からない」という言葉に注目しますが、これは「分けることはできない」という意味なのです。

日本文化は、静寂にして、おのれ自身の空間（perspnal space）を確保して、それを互いに尊重し、争いの少ない平和な社会を築いています。これは結局、日本人が「自然」、もう少し言えばこの「宇宙」とは何かを理解し、自然とともに生き、自然には「八百万の神（やおよろずのかみ）」が存在していると理解しているからである。生き物には、上下という感覚がなく、みな平等である。言い換えれば、神は西欧文明における唯一無二の存在ではなく、自分の心自身にも宿ると考えている。

「いただきます、ごちそうさま」は、いただく動植物の「命」への感謝と、その食べ物が自分の目の前に現れるまでにかかわったすべての「人」の労力に対する感謝の気持ちの表明なのです。このような文化が、日本に到来したのは、ひとえにヒマラヤ山脈を起源とするモンスーン気候の豊かな雨がもたらした恩恵なのです。

僕は、このような日本文化の特質を、無意識にも建築や都市計画における「空間」において実現しようと試みてきました。その一例がここに掲載したわが家：落日荘の一角である居間の畳と椅子の共存です。「畳」という安定感がある平面に座るという行為と、行動を踏まえて座る「椅子」とを組み合わせて、第三の空間を作ろうと努力してきました。そのほか日本空間の特質を探そうと思えば、神社という静寂な空間に高層ビルという近代が並列する多様性も、日本独特の空間です。

われわれ日本人は、もっと自信をもって日本文化を継承し、今後の地球社会の構築に貢献すべきです。レヴィ＝ストロース氏も指摘するように、日本人はこの点において西欧文明を称賛するあまり、自信喪失のようにも見えますが、自分自身に自信を持ち、今後の地球社会を作り上げるという気概をもって生きていくべきと考えます。

鎌倉四季・鎌倉寺社探訪「見・歩・感」Ⅱ 制作完了

 

鎌倉四季・鎌倉寺社探訪「見・歩・感」Ⅱ  制作完了

フリープランへの移行で、

再制作が終わっていない鎌倉四季・鎌倉寺社探訪「見・歩・感」Ⅱが、完了しました。

鎌倉四季・鎌倉寺社探訪「見・歩・感」Ⅰ　画像

鎌倉四季・鎌倉寺社探訪「見・歩・感」Ⅱ　画像

これで制作投稿のフリープランのWebサイトは、下記の11になりました。

●鎌倉四季・鎌倉寺社探訪「見・歩・感」Ⅰ

●鎌倉四季・鎌倉寺社探訪「見・歩・感」Ⅱ

●鎌倉四季・鎌倉寺社探訪「見・歩・感」Ⅲ

●四季の野鳥＆動物Ⅰ

●四季の野鳥＆動物Ⅱ

●余白の時・・四季の写句、短歌、四季の花

●読書のまとめ＆酒の肴

●四季の雑記・展示会雑記

●帷子川の日々　ブログ

●オートシェイプ画ギャラリー-1

●オートシェイプ画ギャラリー-2

これからも、無理せず、楽しみながら、制作していきたいと思います。

鎌倉四季・鎌倉寺社探訪「見・歩・感」Ⅲ　画像

一方、Facebookは、今年の1月30日で投稿終了としました。

こちらは、年に1回、新年だけの投稿に切り替えます。

また気が向いたら再開します。